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掛け軸 六字名号・南無阿弥陀仏 紫野大徳寺黄梅院◇小林太玄,掛軸 徳本上人 南無阿弥陀 六字名号 浄土宗 紙本 仏教 - メルカリ,蓮如上人 六字名号復刻 南無阿弥陀仏 掛け軸 掛軸 特別価格商品,楽天市場】【床掛軸】六字名号「南無阿弥陀仏」手書き （直筆,m28831567164_1.jpg?1726119574状態悪いです。なふふ　中国　古歙州硯　金星硯　小4.6寸　和製門字硯。掛軸としては再表装の必要ありです。中国墨 ２本セット　国華第一無し 鉄斎翁書画宝墨 油煙101 書道 唐墨 古墨。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。掛け軸　複製　翁方綱　臨 王羲之「快雪時晴帖」共箱！。名蓮社号誉称阿。humi　榎本武揚　二行書　掛け軸　箱無し　書画、骨董品、美術品。紀伊国日高郡志賀久志の人。美品 掛け軸 前大徳 野村太仙作「夏雲奇峰多」共箱 禅語 年中掛け。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。墨運堂 天爵（てんしゃく）5.0型。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。学習研究社発行　鳥文斎栄之作　春情四季画巻　限定1145部　N　6995。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。【古】1615 古文書　長巻　巻物　肉筆　書法　紙本　L900cm。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。ウルトラマンA 北斗星司 / 高峰圭二 & 南夕子 / 星光子 直筆サイン色紙。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。アタシの神様 / 佃煮のりお　犬山たまき 直筆サイン入り色紙 付き。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。小倉百人一首清書用料紙 76枚　プラス仮名用料紙3種類87枚おつけします。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。美品 掛け軸 大徳寺 平兮伯道作「日々是好日」共箱 禅語 茶掛。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。美品 掛け軸 弧蓬庵 小堀卓厳作「白珪尚可磨」共箱 禅語。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。諏訪大社　御朱印。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。四宝堂紅花墨（お花墨）と硯セット。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。行草大字典 上下 赤井清美編。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。美品 掛け軸 柳生芳徳寺 橋本紹尚作 筏流し画賛「水満々」共箱 禅語。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。書道 硯 雄勝硯０② 山崎勝作 石蓋付 大硯 桐箱入。